以天真的儿童眼光，对比成年人压抑的行为脱序，进而反映越南传统家庭社会存在的问题;想像大小只的金鱼活在一个小小的鱼缸当中，由於生活的空间被局限，以至於不能查觉自己的欲望被压抑的状态。剧情内容便隐喻着越南社会的框限，用一个全知的角度观看家中各成员角色的行为。欲望充斥在生活的每个小细节当中，或多或少的影响着我们，有时候驱使着进而行动，但有时候也有可能必须付出代价。;红苹果的欲望虽遭越南政府审查修剪后才允播，上映后却获得观众高度共鸣。可以见得此片对社会与人性细腻的刻划。本片大胆剖析越南女性的「性压抑」现况，让越南导演潘党迪(PhanDangDi)闯出名号，获亚洲电影节亚洲新导演奖、坎城影展国际影评人奖及最佳编剧奖。内容虽经过越南政府严格审查修剪，但对社会与人性的细腻刻划则在上映后获得观众高度共鸣。在炎热闷湿的某个越南城镇旧宅里，住着一个叁代同堂的平凡家庭。家中有个整天喝酒、与女按摩师厮混的父亲，又有年过三十却依然独处的小姑。而无时无刻都在河边制冰厂玩耍的六岁少年小帕，在保姆的照顾下，生活悠游自得。某天，离家多年又重病缠身的外交官爷爷回到家乡来，他的出现让这个平凡简单的小世界开始起了变化越南潘党迪导演以天真儿童的视角，窥探成年人压抑后的脱序行为，反映出越南传统社会潜在的问题。片中角色由於生活空间受局限，甚至不能查觉生命欲望遭受压抑，隐喻着越南社会的重重框限。 一八九八年, 菲律宾获得独立和解放, 证实了诗人的预言。死后,灵肉俱灭, 怎样在死后表达对祖国的热爱呢? 这是一个难点。 但诗人在这一点上表现了非凡的艺术创造才能, 运用了这样几个意象: 坟头的野花, 十字架上的小鸟, 轻吹的弦乐和未化的骨灰。 坟头茂密的草丛间长出野花, 本是常见的现象,诗人却想象成他灵魂的化身: “请把它放在你的唇上, 吻我的魂灵,/那时在寒冷的墓里, 我额上将感应 /你的爱抚的亲切, 你的气息的温暖。 ”将祖国拟人化, 祖国吻着坟头的野花, 死者也就感受到了亲切温暖。 这是双向的爱的交流, 通过祖国对她忠实的儿子的爱, 反射出死者对祖国的难以忘怀的情感。小鸟鸣叫也是常见的现象, 但诗人想象小鸟栖息在钉死他的十字架上,自由地歌唱着安宁的小调, 却给人以丰富的联想。 耶稣为救世而被钉死在十字架上, 诗人为争取民族解放而被殖民主义者枪杀, 死得一样崇高,一样伟大。 鸟儿的自由歌唱,隐含着祖国的独立和解放。 当夜色笼罩着坟地, 偶尔传来一阵弦乐的轻吹, 这同死者本无关系, 但诗人却用想象为它搭起桥来: “那是我啊, 亲爱的祖国, 我在为你歌唱。”诗人不仅为永远安睡在祖国那迷人的土地里而自豪, 而且还以骨化尘埃、 血沃劲草而自慰: “而当我的坟墓已被一切人们遗忘, /没有十字架或片石标志它的所在, /就让人们在上面耕种, 让锄铲奔放, /趁着我的骨灰还未沦入乌有之乡,/就让它化成尘埃, 把你的地面铺盖。 ”通过对尸骨的期望, 诗人把感情推到最高点。 这些鲜明生动、贮满感情的意象来源于诗人崇高的精神境界,来源于诗人爱国热情的母体。诗篇中还出现了“乐园”、“十字架”、 “祈祷”、 “上帝”等字眼,在百分之八十五以上居民信奉天主教的菲律宾,运用这些术语宣传爱国的思想,更易于为广大群众所接受。这首诗还较多地运用了铺陈排比的句式,便于淋漓尽致地抒发感情。从形式上看,全诗共十四节,每节五行, 韵式为a ba a b,可谓形式整饬。
