1938年春，日本陆军名记者秋山和美随日军进入中国，报导日军作战进程。一夜，她参加西班牙驻沪领事夫人晚宴，在回家途中遇刺受伤，被日军情报官中村谦一搭救。和美伤愈回家，父亲秋山泓教授指责她报导失实。她的中国母亲陈婉似更是悲愤。和美得知日军在南京的暴行，大受震撼。此时，她的小学同学新井庆子和一批日本及韩国女子来到上海，又匆匆坐军车离去，使她迷惑不解。新井庆子等人是日本陆军绝密的后勤配置慰安妇。和美经过艰难的调查采访，终于掌握了慰安所的秘密，了解了慰安妇的悲惨命运，使她对日军的战争宣传改变了观点，并写出了长篇报道文章《地狱中的慰安妇》。中村谦一负责保护和监视和美，他冷酷的外表中隐藏着对她的爱。中村劝和美不要玩火自焚，并向她坦露心迹。情报部主管川崎少将侦知中村徇情渎职，将中村关了禁闭，另派坂田大尉监视和美。抗日地下组织获悉和美写了揭露日军慰安妇内幕的爆炸性新闻稿，便设法通过和美的表妹陈美玲和陈婉似将稿子转出来。不料中了坂田的埋伏，陈美玲逃脱，陈婉似被捕，被折磨致死。秋山泓自杀身亡。中村逃出牢狱，冒死救出和美，遭到坂田追杀，和美重落川崎魔掌。她遭到强迫后被送往慰安所。中村九死一生，被陈美玲所在新四军和地下组织所救。和美在慰安所受尽非人折磨，她忍辱负重，写下了记录慰安妇命运的稿子《地狱究竟有几层》。地下组织向日军发起猛攻，中村冲入慰安所去救和美，但和美已因患梅毒被送往731细菌部队。中村焚毁了慰安所，与川崎搏斗，同归于尽。731部队将和美作为活标本，残酷地反复进行梅毒试验。她从精神到肉体都完全崩溃了，但她仍在灵魂支配下写稿。日本天皇发布投降诏书时，她终于下到了地狱的最底层，但她的灵魂却飞上了天国 一八九八年, 菲律宾获得独立和解放, 证实了诗人的预言。死后,灵肉俱灭, 怎样在死后表达对祖国的热爱呢? 这是一个难点。 但诗人在这一点上表现了非凡的艺术创造才能, 运用了这样几个意象: 坟头的野花, 十字架上的小鸟, 轻吹的弦乐和未化的骨灰。 坟头茂密的草丛间长出野花, 本是常见的现象,诗人却想象成他灵魂的化身: “请把它放在你的唇上, 吻我的魂灵,/那时在寒冷的墓里, 我额上将感应 /你的爱抚的亲切, 你的气息的温暖。 ”将祖国拟人化, 祖国吻着坟头的野花, 死者也就感受到了亲切温暖。 这是双向的爱的交流, 通过祖国对她忠实的儿子的爱, 反射出死者对祖国的难以忘怀的情感。小鸟鸣叫也是常见的现象, 但诗人想象小鸟栖息在钉死他的十字架上,自由地歌唱着安宁的小调, 却给人以丰富的联想。 耶稣为救世而被钉死在十字架上, 诗人为争取民族解放而被殖民主义者枪杀, 死得一样崇高,一样伟大。 鸟儿的自由歌唱,隐含着祖国的独立和解放。 当夜色笼罩着坟地, 偶尔传来一阵弦乐的轻吹, 这同死者本无关系, 但诗人却用想象为它搭起桥来: “那是我啊, 亲爱的祖国, 我在为你歌唱。”诗人不仅为永远安睡在祖国那迷人的土地里而自豪, 而且还以骨化尘埃、 血沃劲草而自慰: “而当我的坟墓已被一切人们遗忘, /没有十字架或片石标志它的所在, /就让人们在上面耕种, 让锄铲奔放, /趁着我的骨灰还未沦入乌有之乡,/就让它化成尘埃, 把你的地面铺盖。 ”通过对尸骨的期望, 诗人把感情推到最高点。 这些鲜明生动、贮满感情的意象来源于诗人崇高的精神境界,来源于诗人爱国热情的母体。诗篇中还出现了“乐园”、“十字架”、 “祈祷”、 “上帝”等字眼,在百分之八十五以上居民信奉天主教的菲律宾,运用这些术语宣传爱国的思想,更易于为广大群众所接受。这首诗还较多地运用了铺陈排比的句式,便于淋漓尽致地抒发感情。从形式上看,全诗共十四节,每节五行, 韵式为a ba a b,可谓形式整饬。
